金 中

文学名著，凝结着作者对人生深刻而独特的感悟，蕴含了各个民族的智慧和精神，代表了人类文明的发展高度。因此名著阅读可以拓展我们的人生经验，开掘自身的精神力量，传承民族乃至世界的优秀文化。《红楼梦》是中国古典文学的顶峰之作，蕴含着丰富的文学资源和教育资源，烛照我们的人生，丰富我们的情感，唤醒我们的灵魂。

《红楼梦》是一部描述人生经验的书，如学习经验、交际经验、恋爱经验、从艺经验、经商经验、为政经验等，无所不备。尤其是在大观园里，宝玉与众姐妹们追求雅致的生活方式，给我们的精神成长提供了无限的可能。宝黛共读《西厢》，曲词能警芳心；探春欲结诗社，她振臂一呼，应者云集。无论是海棠，还是菊花，抑或螃蟹，他们或借景抒情，或托物咏志，还意犹未尽。于是又有了芦雪广联诗、群芳开夜宴等让人难忘的诗宴狂欢。这种同伴互助的学习经验、艺术经验，对于青少年成长来说，无疑是一种启发和提升。《红楼梦》可谓人生的百科全书，让我们见识各种人生样态。他们中有阿谀奉承者，也有刚正不阿者；有同流合污者，也有洁身自好者；有草菅人命者，也有悲天悯人者。阅读《红楼梦》，就是与书中人物对话，在对话中感受人心的龌龊与博大，体验人世的艰辛与温暖，领悟人生的束缚与自由。

《红楼梦》是一部感同身受的人情之书。人的成长，不仅需要人生经验的累积，更需要情感的熏陶与滋润，《红楼梦》最有价值的思想就是“情本思想”。小说的“情本思想”主要体现在大观园世界，贾宝玉和林黛玉就是其中的代表，他们既不像宝钗那样的克己复礼，也不学凤姐那样的为所欲为，而是回归人性的本质，活出人的真性情。宝黛两人代表了两种典型的用情方式，黛玉对待知己是一往情深，就是你对我有情，我对你有意；而宝玉则对他人皆有情，不管对方是有情还是无情。前者可以说是指建立在情投意合基础上的爱情，代表了情感的深度；而后者则指包括女性在内的人与人之间的相互尊重，代表了情感的广度。《红楼梦》里的“情”，甚至还超越了人与人之间的情感交流，包含人类必须善待自然万物的博大情怀，如宝玉帮助黛玉葬花等情节。《红楼梦》之所以引人入胜，动人心魂，就是我们在品读的同时，不知不觉走进了书中人的情感世界，与书中人同说同行、同哭同笑，于是我们的内心变得湿润而细腻。

《红楼梦》是一部意蕴丰厚的哲理之书。人区别于动物之处，在于人能够超越自我的原始本能而建构一个指向灵魂的精神世界，一个追求终极意义的彼岸世界。《红楼梦》所关注的不只是物质生活，更主要的是主人公的精神状况。贾宝玉身为达官贵族的公子哥儿、富贵闲人，却发现他的一举一动处处受到长辈的关注，几乎没有自由的活动空间，就连灵魂也处处被声色货利所迷惑。这种生存状态与我们现代人是息息相通。同时，我们在阅读《红楼梦》时，感受到字里行间蕴藏着浓重的命运感，甚至会让我们生发“人生如梦”的幻灭感。就像一僧一道对下凡石头的告诫：红尘中虽有此乐事，但不能永远依恃，究竟是“到头一梦，万境归空”。秦可卿临死前也托梦给凤姐：常言“月盈则亏，水满则溢”；又言“否极泰来”，“盛筵必散”，家族的荣辱自古周而复始，岂是人力所能保常。而作为小说的主人公贾宝玉，经历十九年的尘世生活，看到身边的女子一个个离他而去，也终于领悟到：青春难驻，人生苦短，岂是人力所能左右。而当我们为宝黛的爱情悲剧而扼腕、为贾府的盛衰而感慨、为命运的幻灭而悲叹之后，我们的灵魂得到了净化，是否能够从世俗的烦扰中解脱出来，以一种更为理智、更为从容的心态面对现实生活中的无奈与困惑，以一种更加超然、更加达观的心境正视人世间的磨难与沧桑。

正因为如此，许多作家、学者都大力推荐青少年阅读《红楼梦》。在讨论统编版高中语文教材“整本书阅读”的入选书目时，尽管有人提出种种疑问，但是编者们还是将“《红楼梦》整本书阅读”编入必修教材，这是语文教材的重大突破，也是《红楼梦》的魅力与魔力所在。