柯古遄归别墅空，

莫留莺语莫留穷。

更怜石侣耽诗酒，

不见诗瓢与酒筒。

清代诗人沈步青在《钟溪棹歌》中，对晚年流寓平湖钟溪的段成式有如上的记载，诗中开头的柯古就是指唐代著名的志怪小说家段成式。

段成式（803年—863年），字柯古，祖籍山东临淄，生于四川。他家世显赫，其七世祖从唐太宗李世民征战有功，是“凌烟阁二十四功臣”中位列第十的段志玄。他的外公武元衡，则是唐宪宗时的铁腕宰相。父亲段文昌在唐穆宗时任宰相，官至节度使，死后追赠为太尉。段文昌除颇有政声外，还享有文名，其作品最为人品评的当属《平淮西碑》，该碑文原是韩愈所书写，后被磨去，又有段文昌受命重作。这种“一碑二文”是世属少有的雅事，已流芳千年。

我国历史上有四大“读书台”，明代著名文学家、书画家陈继儒曾说：董子读书台在广川，梁昭明读书台在招隐，段文昌读书台在广都县（今成都双流区）之南龙华山，和靖读书台在虎丘。段文昌年轻时十分好学，他向往四川，便游学来到成都，看中了广都县南龙华山下一块倚山平地，既清静又显无限风光，便搭了一幢茅屋，建幽径与外路相通，置身其内，闭门读书，以进仕途。儿子段成式也曾在此读书。宋代诗人何耕的《段文昌读书台》诗曰：段公曾此读群书，读破应须万卷余。家礼一传为杂俎，稗官收拾附虞初。此诗说，段家父子在此读书破万卷，段成式的笔记小说集《酉阳杂俎》，成为段家传家宝加以传承。

段成式自幼即勤学苦练，博学强记，广泛涉猎，如其自言“以君子耻一物不知”。故其博见洽闻，为时人所叹服。同时，段成式也是一个读书、行路两不误的达人，年轻时他随父亲转徙于成都、长安、荆州、扬州等地，了解各处风土人情及趣事逸闻，极大地开拓了文化视野。后来他在出任秘书省校书郎时，更是精研苦学，博览包括官府秘籍在内的大量图书，这对他的文学创作无疑产生了深刻的影响。

据“宋四大书”之首的《册府元龟》（另三部为《太平广记》《太平御览》《文苑英华》）记载，段成式与李商隐、温庭筠并称为“三杰”。段成式尤长于骈文，因与李商隐、温庭筠皆排行十六而诗文则以俪偶相夸，故时人又称为“三十六体”。段成式有《留穷词》，又有《折杨柳歌》中有“莫留莺语向黄昏”之句，系与诗友诗僧石侣于三宜庵饮酒吟诗之作。他交友广泛，在退居襄阳时，曾与温庭筠、余知古、周繇、韦蟾诸人同游徐商幕，赋诗唱和，后编为《汉上题襟集》十卷、《段成式集》七卷。

据《平湖县志》1993年版记载：段成式晚年曾寓吾邑钟溪段墅塘。他著述颇丰，著有《酉阳杂俎》《庐陵官下记》二卷（已佚）。诗三十余首，收在《全唐诗》中。文十一篇，收在《全唐文》里。而在段成式的所有著作中，以《酉阳杂俎》最为知名。这是一部奇书，可以说是五花八门，包罗万象，具有很高的史料价值，被推为“自唐以来，小说之翘楚”。

《酉阳杂俎》中的“酉阳”，是今湖南省怀化市沅陵县的二酉山的别称。相传当年秦始皇“焚书坑儒”时，博士官伏胜偷运书籍五车千卷，藏于此山石洞内。直至秦亡，才拿出来献给汉高祖刘邦，终于保住了春秋诸子百家的文化，不致断绝。后就以“酉阳”来借指传世珍贵的书籍。梁元帝为湘东王时，镇荆州，好聚书，赋有“访酉阳之逸典”语。段成式以家藏秘籍与酉阳逸典相比，且其书内容又驳杂广泛，故所著小说以《酉阳杂俎》为名。

段成式的《酉阳杂俎》写成于公元九世纪中期，他本人认为该书为志怪小说。他在序言中说：夫《易》象一车之言，近于怪也；诗人南箕之兴，近乎戏也。固服缝掖者肆笔之余，及怪及戏，无侵于儒。无若诗书之味大羹，史为折俎，子为醯醢也。炙鸮羞鳖，岂容下箸乎？固役而不耻者，抑志怪小说之书也。成式学落词曼，未尝覃思，无崔骃真龙之叹，有孔璋画虎之讥。饱食之暇，偶录记忆，号《酉阳杂俎》，凡三十篇，为二十卷，不以此间录味也。

序文大意为：《易》书里讲了一个故事，说一个远游的人夜里见到猪拉着一车鬼，后来又发现原来是人，这样的话，近似于怪异之说；《诗经》里面关于“维南有箕”这样的起兴，也是戏说吧？所以像我这样穿着宽大衣袍的儒者，随便说说一些怪异的事情，一些类似于戏说的话，对于儒者的尊严使命并没有什么侵害。但是读书人往往形容我们读书就像享用美味，各类经书就像肉汤，史书就像拆解好的肉，诸子著作就像醋酱之类的佐料，如果是烤猫头鹰和小鳖，那也是能吃的吗？坚持做这件事并且不以为耻的原因，也许是因为这是一本类似于《易》中卦象说的那种志怪小说类的书吧。我段成式学问不深，辞藻不够华丽，也没有经过什么深入的思考，没人会把我当成什么大人才，如果一定要去做那些大人才干的事儿的话，恐怕画虎不成反类犬，徒然被人耻笑。吃饱饭没事儿干的时候，把自己记得的一些事情写下来，因为较多而且繁杂，所以起名叫《酉阳杂俎》，共三十篇，分成二十卷，并不想把这本书当作什么好东西，成为能够被读书人称道的典籍啊。

《酉阳杂俎》为文言笔记体小说，就内容而言，远远超出了志怪小说的范围。它包罗繁杂，有自然现象、文籍典故、社会民情、地产资源、草木鱼虫、方剂医药、佛家故事、中外文化、物产交流等，具有很高的史料价值。从大的方面来讲，区分为志怪、传奇、杂事三类。其中，志怪类小说题材包括神仙（17篇）、鬼怪（61篇）、佛道（80篇）、动植（59篇）、器物（61篇）、征兆（25篇）六类；传奇类小说包括情感（4篇）、豪侠（7篇）、异遇（8篇）三类；杂事类包括野史轶闻（64篇）、知识道理（569篇）、寺庙游记（78篇）、神话传说（100篇）、地域民俗（86篇）、方术技艺（31篇）、考证（38篇）七类。

例如志怪类小说征兆篇：上尝梦日（一作白）鸟飞，蝙蝠数十逐而堕地。惊觉，召万回僧曰：“大家即是上天时。”日而崩。意思为：皇帝曾经做梦梦见一只白鸟在飞，被数十只蝙蝠追逐，最后这只白鸟掉到了地上。皇帝被这个噩梦惊醒，就找一个叫作万回的和尚来询问。和尚说：“皇上这是要升天了。”第二天皇帝就死了。

又如杂事类有野史轶闻：骆宾王为徐敬业作檄，极疏大周过恶。则天览及“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。至“一抔之土未干，六尺之孤安在”，不悦曰：“宰相何得失如此人！”译文意为：骆宾王为徐敬业作檄文讨伐武则天，在檄文里尽力抨击武则天的罪恶。武则天在看这篇檄文的时候，当看到“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”时，只是微笑而已，并不生气。等看到“一抔之土未干，六尺之孤安在”的时候，她不高兴地对丞相说：“宰相怎么让这么一个有才华的人，跑到敌人阵营那边去了！”

《酉阳杂俎》资料丰富，可补史料之不逮。宋代欧阳修等人在《新唐书·艺文志》中将其列为子部小说家类。周登则认为此书既包含志怪小说，又包含杂家小说。明代赵琦美认为此书主要记录志怪小说，胡应麟也认为它是志怪小说。清代纪昀等人认为此书既包含志怪小说，也包含杂事小说。在《四库全书总目》中称：“其书多诡怪不经之谈、荒渺无稽之物，而遗文秘籍亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引。自唐以来，推为小说之翘楚，莫或废也。”这里的“诡怪不经之谈”属于志怪类小说，而“遗闻秘籍”则属于杂事类小说。到了近现代，《酉阳杂俎》逐渐为更多学者们所关注。鲁迅先生认为《酉阳杂俎》可以与传奇小说相媲美，他在《中国小说史略》中说：“所涉既广，遂多珍异，为世爱玩，与传奇并驱争先矣。”即使在国外也备受关注，英国作家李约瑟所著《中国科学技术史》，美国学者劳费尔所著《中国伊朗编》，都多处援引了《酉阳杂俎》的材料。

《酉阳杂俎》还认真地记载了有关陨星、化石、矿藏的发现，动物、植物的形态与特性，为我们当今研究古代矿物、生物等学科，提供了有用的参考资料。如以动物学为例：前集卷十六·羽篇：“鸽，大理丞郑复礼言，波斯舶上多养鸽。鸽能飞行数千里，辄放一只至家，以为平安信。”记载了当时波斯船舶上训练信鸽传递消息的事，这是一条关于信鸽比较早的材料。这部书的传奇部分，不但在中国文学史上有重要地位，而且如《物异》《广动植》等篇在科学上也有其不可忽视的价值。又如关于无机酸的记载，《酉阳杂俎》在前集卷七· 医篇中载：“王玄策俘中天竺王阿罗那顺以诣阙，兼得术士那罗迩婆，言寿二百岁。太宗奇之，馆于金飚门内。造延年药，令兵部尚书崔敦礼监主之。言婆罗门国有药名畔茶佉水，出大山中石臼内，有七种色，或热或冷，能消草木金铁，人手入则消烂……”这种无机酸——畔茶佉水，比欧洲最早十三世纪的记载，还早六百年。

段成式不朽的志怪奇书《酉阳杂俎》，足以让他傲视千古文坛。后世的志怪小说家莫不以他的这部著作为模板而去创作，可以这么说，《酉阳杂俎》是一部上承六朝，下启宋、明以及清代志怪小说的重要著作，对后世产生了较大的影响。如清代蒲松龄的名作《聊斋志异》，就是大量吸纳了《酉阳杂俎》的思路与故事。即使是当代著名的盗墓小说《鬼吹灯》，很多荒诞离奇的故事也都取材于《酉阳杂俎》。

1993年的《平湖县志》记载：段成式，唐太和时学者，晚年居钟溪段墅塘。段成式晚年辞官后，寓居嘉兴市钟埭镇，在原段墅桥西南处建造了一幢私宅别墅，还在钟溪西南（现丰乐桥南至七星桥处）开挖了一条段墅塘，专用于饲养鳗鱼。有清代诗人沈步青所著的《钟溪棹歌》有诗为证：秫酒莼羹苜蓿盘，七星桥上月栏杆。郎今休羡汾湖蟹，妾处时尝段墅鳗。并注：“七星桥在溪西南段墅塘。段墅鳗俗传味甚腴美，兼无肋骨，外此皆不及也。”段成式又出资在段墅塘北端接钟埭市河入口处，建造了一座石桥，名为“段墅桥”。该桥是一座东西走向的单孔石桥，长约6米，宽1.5米，东西各有6级石阶。此桥的建造，极大地方便了当地百姓的出行。

段成式为当地百姓所做的诸多善事，钟埭政府和人民为了纪念这位唐代著名的文学家，清光绪三十四年（1908年），钟埭镇创办阅报社，特取名为“段墅阅报社”。民国期间创办镇小学，定名为“段墅小学”。二十世纪80年代，钟埭镇文化站编辑文艺刊物，命名为《段墅文艺》。至1990年，因钟埭镇建设农贸市场之需，将段墅桥拆除。1993年，钟埭镇政府规划新镇建设，段墅浜被列为建造兴钟路街面商品房地块，将本已淤泥满浜的段墅塘填平建房。

尽管历经千年的段别墅、段墅塘、段墅桥已不复存在，但段成式寓居过平湖钟溪的史实已记录在有关的志书中，关于他的故事流传在当地名人文化的传承中。段成式的《酉阳杂俎》等图书，在平湖市图书馆的古籍馆中被收藏，供后人研读与缅怀，成为连接过去与现在的文化纽带。