在杭嘉湖平原，平湖市的最北端新埭镇，与上海市毗邻的地方，有一个袖珍式的千年古镇，叫泖口镇。因小镇位于长泖、大泖西面诸水汇集之处，又处于东泖之口，故名泖口。又因泖口镇东首有个闻名遐迩的龙头庵，故又被称为龙头上或龙头镇，古属海盐县。
泖口古镇，沿着狭窄的石板路走，东西长不足百米，街道两侧店铺鳞次栉比。在靠水路航运的年代，北通黄浦江，能直达上海、松江的上海塘西岸，船只南来北往，一片繁荣景象。泖口虽是个弹丸之地，周边却河道密布，风光旖旎。元代诗人杨维桢在《东泖》一诗中，对此优美的地理环境曾作过生动的描写：
天环泖东水如雪，十里竹西歌吹回。
莲叶洞深香雾卷，桃花扇小彩云开。
只因泖口水天一色，碧波千顷，竹莲桃花，岸柳汀葭，美景如画，此处历代文人骚客隐居者甚多，名人辈出。在南朝梁、陈期间，有读书著学的顾野王，有元朝泰定年间的文学家孙固，有明朝先贤吏部尚书陆光祖，还有清朝康熙年间的一代大儒、“清代第一清廉”的陆稼书等，都在泖口这块神奇的土地上生活过。所以留下了顾野王著书立说的“顾书堵”，孙固读书的听雪斋，陆光祖建造的水月湾别业琳宫，“清代第一清廉”陆稼书的祖居、尔安书院，还有水上稽查站巡盐阜等名胜古迹。
其中，顾野王著书立说的顾书堵，《平湖县志》有载：“顾书堵,在县治东北三十里,傍东泖,相传顾野王读书圃。”距今已有1400多年的历史，当地人民为了纪念这位曾经在平湖泖口土地上生活过的著名学者，将位于泖口古镇和顾书堵前东西流淌的河流，称之为“顾书塘”，又将顾书塘上原有的一座石桥，命名为“顾书塘桥”。一直到1975年12月，世人对顾书塘进行全面疏浚后，才改名为“泖口河”。
据《浙江省人物志》记载：“顾野王（519-581），字希冯。海盐华亭乡（析县后为平湖县）人。幼好学，长而博览群书，精于文字训话，通天文地理和卜筮，兼善画。南朝梁大同四年官太学博士。侯景之乱，野王回乡，招募乡党数百人，杖戈披甲，支援京城。乱平，太尉王僧辩命其作海盐县监。入陈，任金威将军，升府谘议参军。文帝天嘉元年，补撰史学士，迁国子博士兼东宫管记。天嘉六年，授太子率更令，掌国史，主修梁史，后迁黄门侍郎，光禄卿。曾搜罗和考证古今文字的字体，于梁大同九年写成《玉篇》三十卷，仿《说文解字》体例而有所改进。据唐封演《闻见记》所载，共收16917字，分542部，以义类相从。字项下先注反切，次引《说文》古训，并罗列一字各种字义，开后世字典体裁的先河，为我国现存第一部楷书字典，现只存残卷。其编纂的《舆地志》三十卷，是全国性总志。另著有《符瑞图》十卷、《顾氏谱传》十卷、《分野枢要》一卷、《玄象表》一卷、《陈书》三卷、《建安地记》二卷、《十国都城记》十卷、《文集》十九卷及志怪小说《续洞冥纪》一卷等。又撰《通史要略》一百卷、《国史纪传》二百卷，未就而卒。”
顾野王一生能文能武。他武能杖戈披甲，平定侯景之乱，升为海盐县监，后任金威将军。他文为太学博士，史学士，迁国子博士兼东宫管记，掌国史，主修梁史。顾野王著作等身，涉及的门类众多，还擅长绘画，这实际上和他的生长环境是分不开的。野王祖籍是吴郡人，因为他的祖父顾子乔，是梁东中郎武陵王府参军事。父亲顾烜，是信威临贺王记室，兼吴郡五官掾，以儒术知名。所以顾野王少年时就博览群书，七岁读《五经》，能略知大旨。九岁能属文，尝制《日赋》，领军朱异看到他如此聪明感到万分惊奇。十二岁时，随父亲到建安时，就撰写了《建安地记》二卷。长大后遍观经史，精记默识，对于天文地理、蓍龟占候、虫篆奇字，无所不通。他留给后世影响最深远的就是《玉篇》和《舆地志》。
《玉篇》是一部备受瞩目的字典，编写始于梁大同四年，成于梁大同九年，上承《说文解字》，下启《类篇》《切韵》，是至今为止完整保存下来的第一部以楷书为主要形体的字书，在我国文学史上占有举足轻重的地位。这里我们可以学习一下顾野王自己写的《玉篇序》，就可以窥一斑而见全豹，领略其中的风采。《玉篇序》如下：
“昔在庖牺，始成八卦。暨乎仓颉，肇创六爻。政罢结绳，教兴书契。天粟昼零，市妖夜哭，由来尚矣。爰至元龟龙马，负河洛之图；赤雀素鳞，标受终之命。凤羽为字，掌理成书。岂但人功，亦犹天授。故能传流奥典，钩探至赜；杨显圣谟，耀光洪范。文遗百代，则礼乐可知；驿宣万里，则心言可述；授民轨物，则县方象魏；兴功命众，则誓威师旅。律存三尺，政仰八成。听称责于附别，执士师于两造，勒功名于钟鼎，颂美德于神祇。故百官以治，万民以察。雕金缕玉，升崧岱而告平；汗竹裁缣，写宪章而授政。莫不以版牍施于经纬，文字表于无穷者矣。所以垂帷闭户，而觌遐年之世；藏形晦迹，而识远方之风。遵鉴篆素，以测九垓，则靡差肤寸；详观记录，以游八裔，则不谬毫厘。鉴水镜於往谟，遗元龟于今体。仰瞻景行，式备昔文；戒慎荒邪，用存古典。放设教施法，无以尚兹，经世治俗，岂先乎此，但微言既绝，大旨亦乘。故五典三坟，竞开异义；六书八体，今古殊形。或字各而训同，或文均而释异。百家所谈，差互不少；字书卷轴，舛错尤多；难用寻求，易生疑惑；猥承明命，预缵过庭；总会众篇，校雠群籍。以成一家之制，文字之训备矣。而学惭精博，闻见尤寡；才非通敏，理辞弥踬。既谬先踪，且乖圣旨。谨当端笏拥篲，以俟嘉猷。”
顾野王在《玉篇序》中交代了编写《玉篇》的缘由及作用。开篇即点明了与文字起源有关的三种不同说法，即八卦说、仓颉说、结绳说。《玉篇序》中说明了文字的功能是流传并用来研究典籍，传授礼乐、教化百姓，记载功名美德，写典、授政，宣扬帝德，识古风、知远风，记录天象及地理。《玉篇》成书原因，一是以往的典籍存在不统一，争论不一；二是文字因古今典籍存在差异，为文字的查阅、使用带来不便；三是已有的字书、言论有错漏，因此有必要进行统一和整理，最终还是奉帝王之命进行编纂。
《玉篇》编纂过程中，顾野王聚集汇合了众多的大家文章，订正校对众多典籍，取其精要绝妙之处，去其不当之处，从而形成一种统一的规范，使文字的训释尽量达到完备。遇到不同的解释时，顾野王始终抱着审慎的态度，不轻易下断论，而是采取追本溯源的方法，探求其本初、谦虚求学。反复研究考察六部儒家经典，订正校勘诸子百家之言，还谦虚地认为自己是平庸且学识浅薄之人，而不能做到尽善尽美。《玉篇》作为一部具有划时代意义的字书，实际上是奉帝王之命令、谨遵长辈教训而作的一部具有权威性的正典，为后人提供了宝贵的文学价值。
顾野王一生都在写作，在六十三岁去世那年，还在编纂《国史纪传》，实在令人敬佩。《陈书》卷三十记载：第三弟充国早卒，野王抚养孤幼，恩义甚厚。卒后，诏赠秘书监。至德二年，又赠右卫将军。野王还著有《顾侍郎文集》十九卷，他也是古海盐的诗祖之一，这里我们辑录他的三首诗，供大家欣赏。
其一，《芳树》：
上林通建章，杂树遍林芳。日影桃蹊色，风吹梅径香。幽山桂叶落，驰道柳条长。折荣疑路远，用表莫相忘。
其二，《长安道》：
凤楼临广路，仙掌入烟霞。章台京兆马，逸陌富平车。东门疏广饯，北阙董贤家。渭桥纵观罢，安能访狭斜。
其三，《陇头水》：
陇底望秦川，迢递隔风烟。萧条落野树，幽咽响流泉。瀚海波难息，交河冰未坚。宁知盖山水，逐节赴危弦。
据说当年顾野王在泖口顾书堵著书立说时，有学生陆士季和虞世南随之学习二十多年。后来陆士季一支在此开枝散叶。陆士季六世孙陆贽是文学史上很有影响的人物。陆贽任宰相时，清廉为民，刚正不阿。陆贽的后代吏部尚书陆光祖在此留下水月湾胜景，还有陆稼书教书的尔安书院等。邑之《志》《乘》均有著录，顾野王的儿子顾安饶仕陈，官至鸿胪卿，《县志》也载有其墓葬在析县后的平湖，说明顾之后代已世居之。平湖在历史上有两个流传最广，以孝道与勤学著称的，南有三国时期在乍浦的陆绩“怀橘庵”，北有顾野王的“顾书堵”，历经千年仍为人们津津乐道，为平湖构建历史文化名城奠定了坚实的基石。
现在“顾书堵”虽已荒废，但这地名却一直流传至今，其深厚的文化人文底蕴，文化基因一直流传至今；顾野王作为一个伟大的历史文化名人，留下过的文化气息和精神气质，一直被后人传为美谈。泖口“顾书堵”成为历代文人墨客仰慕的地方，曾有许多外地学者和当地文人为之写下诸多诗篇。
元代会稽张宪诗：若闻野王宅，今上读书堆；篁竹最深处，菊花时自开。天风响钟磬，海气结楼台。回首梁陈事，悲歌付一杯。
明代沈宏光《顾书堵对月》诗：野王堵下暮潮平，九点峰头片月生。今日思君君不见，寒梅零落夜钟声。
清代张世昌作《题顾野王读书处》诗：水月湾西一径深，旧来书堆杳难寻。蒹葭含雨自清影，蟋蟀悲秋空好音。信矣文章千古事，怀哉灯火十年心。华亭遗迹依然在，何日扁舟访宝林。
清代新埭俞金鼎《泖水乡歌》有诗：野王书堵暮云横，东泖潮来月正明。一阵西风响修竹，夜凉疑是读书声。
清代陆增《鹦鹉湖棹歌》有诗：荒原莫辨古书台，峰泖中间仔细裁。回首六朝陈迹远，寺南桥北费疑猜。
清代时枢也有诗：野王旧宅足勾留，舆志曾经此地修。读书今日堵犹在，不独南村有土邱。并注：顾书堵在县东北三十六里东泖旁，相传陈顾野王读书圃。后为宝云寺，寺有伽蓝神。又：寺南高基，野王曾于此修《舆地志》。
离“顾书堵”不远的上海市有个叫泖桥的地方，明代有个著名的文学家、书画家陈继儒（1558—1639），他在《笔记》一书中记载：“顾野王读书台，一在亭林（称为读书堆，现为上海市金山区），一在槜李（在今嘉兴市西南四十里峡谷中）之双溪桥后，一在海宁县之峡石山（今海宁市）。”这说明顾野王在古海盐县地区，除了泖口的顾书堵外，还分别在亭林、双溪桥和峡石山生活居住过。
作为一位古代名人，顾野王在多地留下了他的足迹和人文气息，为当代人了解并研究他的丰功伟绩提供了不可多得的信息。
时光流转，笔者认为，这些地方的学者可以联合起来加强合作，互通有关文史资料，对顾野王这样杰出的先贤进行全面且系统的研究，从而弘扬我国优秀的传统文化，为家乡的文化建设作出一份应有的贡献。