距今两千多年前的东汉末年著名学者陆绩怎么也没有想到，两千多年后，他在平湖乍浦镇刘家埭的宅院仍保留至今。如今的陆绩宅院还是一幢典型的封闭式三合院，当地人习惯称这座古宅院为“陆绩庙”或“怀橘庵”，这是因为陆绩故居在陆绩和陆绩女婿张白过世后，陆氏母女便成了两代孀妇，为了怀念先祖，就将陆氏家宅舍作为家庙，奉祀“吴郁林太守陆绩”和“处士张白”，题名“陆绩庙”。元朝时，因有“陆绩怀橘遗亲”的孝娘故事，改称“怀橘庵”（西庵）。据《三国志·吴书》记载：“乞蒙圣朝，斟酌前训，上开天聪，下垂坤厚，褒郁生以‘义姑’之号，以厉两髦之节，则皇风穆畅，士女改视矣。”陆氏母女苦节而终后，“怀橘庵”改由女尼主持，后“怀橘庵”西面殿宇曾毁于“洪杨”之役，光绪十五年（1889）由持尼澹生重建。而在乍浦南湾古炮台东侧的西长山上，尚有陆氏母女与怀橘庵历代持尼的墓葬群。
两千多年前的陆绩故宅历经风雨，千百次被毁又千百次重建而保留了下来，与此同时，以陆绩“怀橘遗亲”和“为官清廉”的孝廉文化精髓也一代一代传承下来。为历代统治者治国理政提供有力启示。新时代弘扬陆绩“孝廉文化”同样有着极其重要的意义和时代价值。
一
陆绩，系东汉末年时广西郁林太守、加偏将军陆绩之故第。陆绩一生，既有“怀橘遗亲”成为二十四孝的典故，又有天下第一清官的美誉。
据乍浦志记载：“陆绩（187-219），吴郡华亭人（今浙江省平湖市新埭镇南阳村凤凰基），字公纪。”陆绩是东汉末年著名学者。他自幼聪慧过人，6岁时随官居庐江太守的父亲陆康去大将袁术家拜客。席间，袁术命家人拿来一筐橘子，分赠给孩童们每人三只。下午，陆绩辞行时，忽然从他的衣兜里掉出来两只橘子。袁术大为惊讶，说：“小吴郎（这是乍浦民间对少儿的昵称，因为乍浦古时是吴郡的属地），吃了不够，还要拿耶？”陆绩连忙拜伏于地，据实禀告道：“世伯大人赠与橘子三只，我只吃掉一只，尚存两只。因我的母亲喜欢吃橘子，意欲带回家去，献给慈母。”袁术听罢，转惊为喜，感叹道：“陆郎有这样的至高品德，将来必然是国家栋梁！”从此以后，陆绩怀橘便传为佳话。元代郭居敬将其编入《二十四孝》。
陆绩长大后，果然学识渊博，通天文，精历算，为孙权所重用。东汉建安十三年（208）冬，孙权命陆绩统兵两千出征岭南，镇守郁林郡（今广西贵县）。东汉末年时，郁林之地形同蛮荒，远未得到开发，不但气候酷热，而且环境恶劣，疫痢流行，江南人士调到此地任职，可谓形同流放，九死一生。陆绩到职后，不喜爱玩物，也不以流放为悲，而是以“为官一任，造福一方”的责任感，怀着饱满的热情投身到工作中。他跋山涉水巡视各县，体察民情，面对百业待兴之地，他身体力行和民众一起修建城池，挖掘水井，改善水质，减轻当地疫病。他亲手打的一口水井，至今仍被当地民众称为“陆公井”“怀橘井”。据有关史料记载，五代时，南汉贵州判史刘博古怀念陆绩怀橘遗母之孝道，遂在郁林南江村陆公井边栽橘一株，故陆公井又称“橘井”，而本土居民更为直接，就将此井叫作“怀橘井”，并将此地地名亦定为“怀橘坊”，如今的社稷坛就叫“怀橘坊三多社稷尊神之位”。
陆绩在理政之余，作为当时的知名学者，更是将先进的华夏文化传播到广西，史载他以诗书礼乐教化当地的青年民众，因此从者云集，使翰墨典章得以传播于鄙域，形成了后来独具一格的“布山文化”。他的小女儿就出生于郁林，被取名为“陆郁生”，更体现了这位太守和当地民众同甘共苦、风雨共度的胸怀。
历史上的交州当地，虽说地处蛮荒，民风未化，但另一方面，珍珠、翡翠、玳瑁、犀角、象牙、香料等奇珍异宝，是当地的特产。因此，从两汉到东吴，但凡出任交州官员能安然过了瘴气这关的，没有一个不是赚得金山银山，满载而归，更因为天高皇帝远，他们的横征暴敛，也累次激起了当地民众的强烈反抗。
而真正让陆绩美名远扬、流传千古的是他保持“两袖清风，一尘不染”的清廉。陆绩在郁林任上时因水土不服，身患多种疾病，加上陆绩看到郁林百姓的日子已经有了起色，心中也少了些牵挂，于是便向孙权请求辞官回乡，并获得批准。当时陆绩自郁林返回家乡，走陆路用时十分漫长，走水路耗时较短，但要先走内河再绕行海路，考虑到自己的身体情况，陆绩决定走水路返乡。启程的日子很快就到了，这天清晨，岸边站满了前来送行的百姓，陆绩一家同众人道别后就开始往船上搬运行李，也正是从这个时候起，“廉石”便与陆绩结下了不解之缘。
南宋《吴郡志》和清光绪《贵县志》中都记载了陆绩离开郁林时的场景：“（陆绩）出为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，载石为重。”“陆绩守郁林归，舟轻，于岸上取石压之。”陆绩在郁林为官多年，两袖清风，卸任时行李少得可怜，除了几箱衣物和书籍之外，别无他物。艄公看了看船吃水的位置，说道：“陆大人，船吃水太浅了，走海路遇到风浪很容易翻船，得想办法再增加一下重量才行啊。”陆绩听后，连忙跑下船去，买了两大缸当地的特产腌菜搬到船上，可是船还是太轻。然而囊中羞涩的陆绩此时已经无钱再买其他东西来压舱了。艄公见状不禁叹道：“您堂堂一位太守，行李竟然还不如一介寒士多，以往那些离任的官老爷，那行李一船可都装不下呢。”陆绩听后无奈地笑了笑，回头望向岸边，盘算着家中还有什么重物能用来压舱。突然，陆绩看到岸边有两块巨石，顿时眼前一亮，忙问岸上送行的百姓：“那两块石头可有主人？”众人一愣，答道：“此石无主。”陆绩闻言大喜，转头对艄公说：“咱们就用这两块石头压舱吧。”艄公听后苦笑道：“也只能如此了。”于是众人费了九牛二虎之力，帮陆绩把两块石头抬到了船上，依依不舍地目送陆绩一家离开郁林。陆绩取石之地，位于今广西贵港市南江村，被称为“廉石大埲”，遗迹留存至今。
船离岸之后，一路缓缓前行，刚出了郁林界不久，竟然遇上了水匪。水匪们登上船，一边挥刀威胁陆绩交出金银财宝，一边开始动手乱翻行李。没想到翻了半天，只找到了一堆衣衫和书籍，水匪又打开那两口大缸，结果里面只有腌菜。最后，水匪们的目光锁定在了那两块压舱的大石头上，觉得那一定很值钱，可是左看右瞧，却又像是普通石头。水匪头目气急了，恶狠狠地对陆绩吼道：“快说，钱都藏哪了？这两块石头是什么宝贝？”陆绩见状并不惊慌，只是如实回答：“我家贫，没有钱财随身，那两块石头是我从岸边搬来压舱的。”可水匪头目并不相信，威胁陆绩说，再不把钱交出来，就把他们一家都扔到水里去。这时，艄公在一旁轻声说道：“你可能不知道，你眼前的这位陆绩陆大人可比你穷多了，今天要返乡了，全家就这么点行李，要是没有那两块大石头压舱，我们怕是还不敢离岸呢。”水匪头目听到“陆绩”二字，立刻变了脸色，问道：“您就是陆绩陆大人？”陆绩点了点头，水匪头目不禁叹道：“早就听说郁林的陆大人为官清廉，不想竟到如此地步。”说罢便带着手下离船而去。
经过一路风浪颠簸，身无长物唯有这两块石头压舱回乡的陆绩一家，终于平安回到了故乡。返归故里的陆绩，一家人没有回吴郡华亭（今浙江平湖市新埭镇南阳村凤凰基），而寓居东海之滨九峰之麓的海盐县城北（今乍浦怀橘里），他要借龙湫山夜观天象，作《浑天图》、注《易经》、撰《太玄经注》，当地乡邻们听说陆绩要在乍浦落户，都跑到海边码头去看热闹。众人跑到岸边一瞧，只见船上放着几个破箱子，两口大缸，还有一块巨大的石头，于是开始小声嘀咕，那缸里一定装着金银珠宝，那块大石头说不定是翡翠。谁知当众人帮陆绩把行李搬到陆绩准备居住的地方后，陆绩却当众打开了那两口大缸，热情招呼乡邻们来品尝他从郁林带来的特产腌菜，众人见状不禁笑出了声。有人问陆绩：“刚才您船上的那块大石头是什么宝贝呀？”陆绩听了笑道：“那确实是个宝贝，没有它压舱，我可就回不来了。”众人听后纷纷赞叹陆绩为官廉洁。陆绩的廉洁美名随之传开，百姓将陆绩带回来的压舱石称为“郁林石”，以表达对陆绩的敬仰。有人还吟诗赞颂：“郁林太守史称贤，金珠不载载石还。航海归吴恐颠覆，载得巨石知其廉。”后来，此事不但在郁林和吴郡传为佳话，同时也在海盐县和乍浦传开，称他为天下第一清官。
二
陆绩从郁林带回的两块巨石后来也成了小有名气的“廉石”。如今，在乍浦“怀橘里”的陆绩故宅门东首，尚有一口千年古井，井栏圈形似八卦，泉水清澈甘洌，终年不涸。据当地耆老伊隐樵、吴空如生前说﹕相传，此井是用当年陆绩还乡的压舱石锻凿，故此井称为郁林井，也称“廉井”；乍浦白话词人许白凤先生生前曾作《江南好·访城西陆绩故居》词一首，词曰﹕“千载下，史迹傍香严。奉母早知怀橘孝，为官恪守郁林廉。古井起沉潜。”末自注：“怀橘庵，祀三国吴郁林太守陆绩。庵前一井，水尚清冽，井栏形同八卦，相传即郁林石所制也。”这块极普通的郁林石，跨海过江，几乎经过了半个中国的海域，历经了一千七百多年的岁月风云和历史变迁，至今仍然在人们的怀念中。
还有一块压舱石，据传，汉末之后，经历了三国、魏、晋、南北朝、隋、唐，陆家宗嗣延续了六百多年，传到唐朝著名诗人陆龟蒙，他来乍“怀橘庵”晋谒先祖后，移置到苏州城内临顿里，作为“镇宅之宝”，人称“郁林廉石”。后来，陆龟蒙因唐咸通元年（860）应试进士未果，后又几次名落孙山。就回到了故乡松江(今江苏吴县东南甪直镇)。到了明朝，陆龟蒙在苏州临顿里的故宅早已荒废，已经变为一片民居，那块郁林石因年代久远也已下落不明。至明弘治九年（1496），监察御史樊祉到苏州视察，在陆龟蒙宅故址偶然闻得“郁林石”故事。樊祉景仰陆绩“耽乐道德、清行出俗”的高尚品德，觉得很有教育意义，任其埋没在历史尘埃中实在可惜。便对苏州知府史简说：“先哲遗物，应该加以表识，且可以教化后人。”（可能因年代久远，故物难觅，当时就找了一块代替品——花岗岩）苏州知府史简遂下令将此石移置城中察院场，建亭予以保护，樊祉亲自撰写隶书“廉石”二字于其上，落款：“弘治九年岁在丙辰夏六月吉旦，赐进士第文林郎巡按直隶苏松常府监察史河南胙城樊祉立。”（注：因这块石上原来没有题词）以示纪念。到康熙四十八年（1709）巡抚陈鹏年同样十分仰慕陆绩的清廉，以讹传讹，又将这块“廉石”移至苏州府学（文庙）之内，作为为官清廉的楷模，供时人和后人观瞻。周恩来总理在世时，听到“廉石”的故事后，曾对当地政府发出指示：要妥善保存好这块石头。就这样，这块有特殊意义的花岗岩“廉石”，经过500多年历史的洗礼，保留至今。
三
孝廉文化作为中华文化的重要文化基因和文化传统，是我们不能也无法割舍的重要文化传统。习近平总书记曾经指出：“在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。”在中华民族古老厚重的优秀传统文化中，不仅有着独特的孝道文化，而且有着丰富的、系统的廉政文化。古往今来，孝能促廉是显而易见的。孝是一切道德的基础，也是清廉为官的前提。孝文化蕴含着丰富的廉政资源，善事父母、不辱其亲的孝道能产生清廉为官的道德意识、责任担当与行为定力。在当今的新时代，弘扬传统的孝廉文化仍然有着极其重要的意义和时代价值。对为官者来说，孝与廉是相通的，孝以促廉、廉以尽孝，两者相互联系、相互促进、相得益彰。党员干部立党为公、廉洁从政、为民用权，是维护美满家庭、孝敬父母的最好方式。坚持以廉立德，以廉树威，以廉养心，以廉律己、以廉尽孝，方能为人正派、幸福安康。才能真正实现孝道与清廉两全其美，“修身齐家”与“治国平天下”有机统一。
由陆绩的孝道文化与廉政文化组合而成的孝廉文化，跨越时空隧道，对今天的党员干部也必将产生重要的思想影响。党员干部自觉弘扬和践行孝廉文化，既是家国情怀的重要体现，也是立身之本、齐家之要、为官之道、成事之基。在弘扬陆绩孝廉文化中，乍浦镇跨出了可喜一步，2018年对陆绩故居进行了保护性修缮，重新修缮的陆绩古宅基本保持清代重建的原貌，有人为此作重修“怀橘庵记”：
陆绩怀橘，誉满人间。修身治国，郁林太守。
官靖气正，两袖清风。廉石归舟，世代传颂。
定居乍川，著书立说。英年早逝，归葬龙湫。
绩之妻女，两髦之节。乞蒙圣朝，褒以义姑。
怀念先祖，舍宅为庙。千年兴废，已失稽考。
洪杨之役，殿宇尽焚。光绪年间，宅庙重整。
又经百年，丹青剥落，梁栋朽摧，摇摇欲坠。
目击心伤，呼吁复修。欣逢盛世，改革开放。
国泰民安，文化昌明，陆绩故居，得于重修。
政府立项，民心响应，能工巧匠，劳力费心。
丁酉动土，当年竣工。重檐琢石，福地辉映。
正殿5间，两侧厢房，原貌修复，焕然一新。
孝廉家风，继继绳绳。告竣之期，勒石铭文。
乍浦镇在保护性修缮陆绩故居后，挖掘和整理了陆绩“孝廉”这一独有的文化典故，在陆绩故居设立“孝廉”家风馆。同时，又结合传承陆绩“孝廉”文化，与当湖书院合作开设了“怀橘学堂”这一新时代文明实践平台，把社会公德、职业道德、家庭美德等相关内容作为课程，通过提倡“生活儒学”，致力亲子教育，进一步弘扬优良家风，助推全镇精神文明建设。目前，乍浦镇的“怀橘学堂”已延伸到村（社区），全镇已办起7所“怀橘学堂”，超200个家庭参与课程。乍浦镇还把陆绩孝廉文化延伸到乍浦镇图书馆、观海书院以及各村（社区）图书室，设立廉政图书角，放置廉政书籍供群众学习了解，扩大孝廉文化的影响力。还在汤山公园、汤陈绿道、中山社区等人员密集区建设了清风长廊、清风亭等廉政文化宣传小景，让党员群众于细微处感受清廉文化，使陆绩孝廉文化的影响力扩展到乍浦的每一个角落。乍浦镇纪委还与镇综合文化站联合创作了以“陆绩怀橘”故事为内容的戏剧小品《烫手的橘子》。这个贴近家庭教育的小品，取材于古代，反映的是现代，演出效果相当好，观众反映，将“陆绩怀橘”故事以小品的形式搬上舞台，内容出新，教育深刻。乍浦镇综合文化站还编排了一批廉政文化文艺节目和廉政文化讲座，结合“五送一走”文化惠民活动的开展，把廉政文艺、廉政文化送到村（社区）。乍浦镇还将清廉元素融入“最美家庭”“五好家庭”评选中，深入挖掘本土清廉模范典型。四牌楼社区还专门举办了“孝廉文化节，南湾社区开展了睦邻节百家宴活动……各村（社区）把“孝廉文化”写进了村规民约、社区公约，通过广泛宣传、辐射带动，在全镇营造崇德向善、见贤思齐的良好氛围，陆绩的孝廉文化在乍浦得以弘扬和传承。