王正康

古往今来，多见俗性之情，少见灵性之情。《红楼梦》用“青埂”谐音“情根”，高竖“大旨谈情”的大旗，塑造出“开辟鸿蒙”以来第一“情种”形象的贾宝玉。

作者把“灵性已通”的石头，放在青埂（情根），就有让灵性与情性相谐的寓意。灵性的特点是，既主宰肉身，又可以自由出入肉身，离体而行，“无立足境”。俗性之情以自身的欲求为动力，视对方是否满足自身欲求而生情；灵性之情是在灵想中体贴他人的处境而情不自禁地伸以援手。这是两种不同性质的情。

贾宝玉一旦进入灵想，灵魂出窍，体贴他人时，便霎时变痴、变疯、变傻，产生众人“囫囵不解”之情。那日见蔷薇架上一个女孩不断“画蔷”，被雨淋而不觉，他见了情不自禁地说道：“不用写了。你看下大雨，身上都湿了。”而却不觉自己也被雨淋得浑身冰凉。你说贾宝玉痴不痴？想到自己有玉，而神仙似的妹妹却孤苦无玉，便以为老天何其不公，于是狠命摔玉，你说贾宝玉疯不疯？热汤烫了手，自己反倒不觉得，反问别人：“烫了哪里了？疼不疼？”此时贾宝玉灵性出窍，只体贴到他人身上的疼，哪管得上自身疼不疼。你说贾宝玉傻不傻？

宝琴送香菱的一条石榴裙不小心弄脏了，宝玉见了对香菱跌脚叹道：“若你们家，一日糟蹋这一百件也不值什么。只是这一件，既系琴姑娘带来的，你和宝姐姐每人才一件，他的尚好，你的先脏了，岂不辜负他的心；二则姨妈老人家嘴碎，饶这么样，我还听见常说你们不知过日子，只会糟蹋东西，不知惜福呢。这叫姨妈看见了，又说一个不清。”一席话说到了香菱的心里。后来他说：“我有个主意：袭人上月做了一条，和这个一模一样的，他因有孝，如今也不穿，竟送了你换下这个来，如何？”帮她摆脱困境后，贾宝玉还一壁里低头心下暗算：可惜这么一个人，没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来，偏又卖与了这个霸王。这“一壁胡思乱想”，实际上全是灵想中对香菱的一番体贴之意，全无一点私欲的成分。

所以周汝昌先生把贾宝玉的灵性之情概括为“体贴”，窃以为极确。

孔子教导门人弟子说“其恕乎。己所不欲，勿施于人”。这一表述似乎接近“体贴”。然而，孔子是消极的“勿施”，而贾宝玉积极的“施与”。孔子是“推己及人”，而贾宝玉是“先己后人”，甚至是“为人忘己”。

宝玉的灵性之情，虽只通过几个细节表现出来，但以小见大，作者把贾宝玉情的层次提升到“为人忘我”的高度。这种灵性之情一如稚嫩的花，自然而然地绽放出贾宝玉的一片天性之美，而人们用慧眼看到的却是有史以来崭新的风景；又如刚冲破漫漫长夜的一轮初阳，其不灭的灵性光辉射向永恒的苍穹，给世世代代人们以无穷的启示。