□ 宋一良

“春雷响，万物长。”惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天，气温回升，雨水增多，开始呈现一派融融春光。惊蛰，是春季的第三个时节，列全年廿四节气第三。

惊蛰原本叫“启蛰”，是春天第三个时节的起始，也指各种虫蚁百脚开始爬出冬眠之处到处横行。但怎么改成了“惊蛰”呢？是要惊住虫蚁百脚不让它们出来为害？现在流行的说法是为忌讳才改的，这到底是真是假呢？民间一般都不屑于官样说辞，因为他们自有说道。

一说是在神农尝百草之前，人们有了病只求助于巫术，在空地上燃起一堆火，围着火堆边跳边祈愿，试图将疾病驱赶出身体，这样人就康复了。一日，巫师也生了病，他自觉是丢了魂，再不能与天神沟通了，于是就带了包括米、碗等在内的全部家当，扛着系着衣裳包袱的竹竿，想去寻找灵魂，恢复与天神的沟通。他出发的日子正是启蛰日，到了许多地方都没能找回自己丢失的魂，就将米盛在碗里一路撒落，一边呼喊着自己的称谓，希望诸神帮自己寻找。结果诸神没来，倒是将蛰伏的虫蚁百脚给惊醒了，正在他手忙脚乱地驱赶时，一声惊雷当空炸响，惊走了虫蚁百脚，还将他的魂也给惊回来了。从此，人间就有了招魂的术法，俗称“收喜”。

又说是有一能说会道的人非常自负，突然有一天目盲聪失口哑，平时不服气的人乘机欺侮他，他自己也以为是遭了天谴而甘愿忍气吞声。日长时久地，世态炎凉让他心灰意冷，便想外出走走，换个环境或许好一些。于是在惊蛰这一天启程。当他来到一个漾头边时，蒙蒙细雨遮住了视线，心窍间也似乎出现了一只白老虎，在他面前张牙舞爪地扦绞自己，而且大多是不实之事。他虽然知道老虎是在乱“咬”自己，但却又无可奈何！正在他为自己的无能深感羞耻时，一声响雷惊走了老虎，他也被惊醒过来。他回想起刚才老虎的所作所为，对其小人般的行径深恶痛绝，于是就用白纸糊扎成一只老虎样，指着它痛加驳斥。说着说着还真来了劲，抄起地上的烂泥抹在其嘴上，同时叱骂“让你乱咬，让你乱嚼”，还不过瘾，攀了条树枝狠命地揪打，见烂泥被揪掉了又露出了那张可恶的嘴，便干脆拿出针线牢牢地将其缝上，继续施以酷刑，直到其全部被“灭”为止。后来，他受此启发，发明了“借囡骂媳妇”的招数。

春季易染病。人体发病的主要原因，取决于体质的不同，也就是体质决定着对某些致病因素的易感性。但决定体质的是本元。体质不是固定不变的，即使在同一环境中，只要本着积极的生活态度，采取积极的养生措施，是可以纠正体质上的偏颇，达到延年益寿的目的。同时，春季好显“春”，故惊蛰雷下宜修德修身，注重气质的养成。气质是人体在后天因素影响下所形成的精神面貌、性格、行为等心理功能方面的总和，也就是精、气、神中之“神”的特征，而体质是形与神的综合反映。

惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天，大地开始呈现一派融融春光。但正所谓“季节不等人，一刻值千金”。本邑沿海地区继冬旱之后，春旱常常开始露头，田间管理以及植树造林都需考虑这一气候特点，特别是瓜果蔬菜栽后宜勤于浇灌，努力提高植株成活率。农谚有云：“到了惊蛰节，蒔头（锄头）不停歇。”又道是：“过了惊蛰节，春耕不能歇。”常规年景下，“九九”过后春花春粮生长加速，土壤冻融交替，这时要抓紧翻耕敲碎冻土。俗话说“要得菜籽收，就要勤理沟”，又说“麦沟理三交，赛如大粪浇”，就是这个理。对一般雨水尚可满足菜、麦等春季生长需要的沿海内陆地区，防止湿害最重要。种植蔬菜、瓜果的，宜抓紧进行播种和相关加固补漏，落实已植蔬菜的防寒措施。而对于现在的沿海农户来说，鳗苗收购将近尾声，蔬菜管理是日常的重头活，宜抓紧大田露天蔬菜作物的栽培管理，并及时防病除害。

农谚说：“庄稼歉收一年苦，不修水利代代穷。”毛泽东主席也曾告诫我们：“水利是农业的命脉。”沿海地区由于地势较高而易旱，故向来十分注重农田水利基本建设，并每年对河道进行疏浚和保洁。前些年，随着大量外来食物的渗入，本土食物的栽培生产尤为紧迫和重要，这不仅是一个地方农耕文明传承的问题，更是一个由内到外的本元与思维方式及行为习惯的转化问题。人要喝好水健身，庄稼同样需要好水健壮生长。农耕的终极目的在于创造美满生活，而优秀传统文化的力量在于传承与光大——不忘本，才能守住本元不变质。