□ 金 墨
自古及今，丹青妙手中爱画兰花的着实不少，如马麟、郑思肖、赵孟坚、赵孟頫、仇英、徐渭、石涛、齐白石等，且都有名作传世，但倘要论个中翘楚，估计谁都会对赵孟坚心悦诚服。
赵孟坚（1199－？），字子固，号彝斋，系宋太祖赵匡胤第十一世孙。初以父荫入仕，宝庆二年（1226）中进士，授集贤殿修撰。历官湖州掾、入转运司幕、诸暨县令、严州知府。景定初，迁翰林学士承旨。宋亡后，忽必烈为巩固统治，以高官厚禄将一批“德高望重”的宋代遗臣罗致朝中。生性耿直的赵孟坚不仅无意做贰臣，而且颇为决绝地回到平湖广陈隐居了起来。据《浚仪赵氏玉牒谱系》记载，赵孟坚所在的赵氏一支从宋高宗建炎初年（1127）就迁居于濒海而又相对安宁富庶的广陈。对孤标傲世并以书画独步一时的赵孟坚，《辞海》条目注其“能诗，善书法。工画水墨梅兰竹石，取法杨无咎；尤精白描水仙，笔致细劲挺秀，花叶纷披，而有条理，评者以为繁而不冗，工而不巧。存世书画有《白描水仙卷》、《墨兰卷》、《自书诗卷》等，诗文有《彝斋文编》”。
从画史及存世作品来看，赵孟坚都可以说是墨兰画（用墨写兰）的先行者，而其画兰技法更是泽被深远，开后世法门。李渔在《芥子园画传·兰谱》中有言：“画墨兰自郑所南（也即郑思肖，字忆翁，号所南，宋末元初画家）、赵彝斋、管仲姬（也即管道升，字仲姬，赵孟頫夫人）后，相继而起者，代不乏人。” 发之山野、长于深谷的兰花以其孑然独立又幽香袭人而“质盖百草”，历来是文人墨客最喜爱的花卉之一，梅、兰、竹、菊被称为“花中四君子”，其与菊花、水仙、菖蒲又被誉为“花草四雅”。而且，比今人更精于品鉴的古人还认为竹有节无花，梅有花无叶，松有叶无香，唯兰有叶有花并带馨香，于是乎，或诗词歌赋，或挥毫泼墨，字里行间，一枝一叶，每每以兰花寄志寓兴。据传孔子以“兰为王者香”而作《幽兰操》，随后便有屈原的《离骚》、陶渊明的《幽兰》、韩愈的《猗兰操》……这些诗文都是对兰花高洁形象的人格化赞美，意在表露对节操的珍视与坚守。就绘画而言，墨兰独立成画，文字记载始见于苏轼的《题杨次公春兰》，可惜此图不传，唯诗句尚存：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。丹青写真色，欲补离骚传。对之如灵均，冠佩不敢燕。”
我国目前保存最早的兰花图，就是赵孟坚的现藏于北京故宫博物院的《春兰图》卷。赵孟坚擅长水墨白描水仙、梅、兰及竹石，总体给人以“清而不凡，秀而雅淡”之感。《春兰图》卷是赵孟坚的早期作品，画中春兰清雅秀润，却又颇具“可远观而不可亵玩焉”的清峻气度。同样藏于北京故宫博物院的《墨兰图》卷，是赵孟坚的典范之作。据《墨缘汇观》记述，《墨兰图》卷“作淡墨幽兰两本，平坡从草之间，觉清气侵人，笔法飞舞”。确实， 画面上的两株墨兰，各呈放射状，长叶参差错落，柔美舒放，清雅俊爽；兰花盛开，如彩蝶翩翩起舞。兰叶皆用淡墨，花蕊墨色微浓，变化含蓄，格调高雅。赵孟坚的好友周密有《烟云过眼录》四卷，在谈及这幅作品时曾云——
赵孟坚墨兰最得其好，其叶如铁花，茎亦佳……前人无此作也。
《墨兰图》款署“彜斋赵子固仍赋”，钤“子固写生”印，还配有作者《题墨兰图》诗——
六月衡湘暑气蒸,幽香一喷冰人清。
曾将移入浙西种,一岁才华一两茎。
从题诗及画面来看，那一葶一花，也应该是春兰无疑，但阴历六月开花，反其道而行之，不难看出画者的写真之意，爱己若兰，君子守德，更当以兰馨沐心。元代画家顾敬（号灌园翁）后来在画面上补诗一首以表敬意——
国香谁信非凡草，自是苕溪一种春。
此日王孙在何处？乌号当忆鼎湖臣。
明代文征明也有评《墨兰图》诗——
高风无复赵彝斋，楚畹汀江烂漫开。
千古江南芳草怨，王孙一去不归来。
后人归纳赵孟坚画兰时用笔劲利又刚中带柔，每每在笔意绵绵中花朵及兰叶均一笔点划，并在疏淡相宜间清丽秀雅，含蓄隽永。就其《墨兰图》卷来说，他显然更着意于兰叶的绵长柔韧，使蕙兰的盛放之形在疏花简叶中卓然凸显。也有人认定赵孟坚是“露根兰”（即画兰不画土）的始作俑者，以画露根兰寄寓无土亡国之痛，因为他的《春兰图》卷确是如此。其实，“画兰根不沾土，乃宋末元初画家郑思肖轶事”。绘画史上，有“兰出郑（思肖）赵（孟坚）”之誉。郑思肖（1241—1318），原名之因，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓“赵”的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。郑思肖擅长作墨兰，所画之兰除了“疏花缀简叶，孤生不成丛”，而且一概无土，据《宋遗民录》记载：“不画土，人询之，则曰：‘土为番人夺，汝有不知耶？吾忍画耶？’”表明其“根不著土”的墨兰不仅别出心裁，还另有一番痛彻肺腑的深意。画兰之后还曾题曰：“纯是君子，绝无小人。”显然，其为人处世，更为冷硬决绝。都说人生如寄，但何以为凭，料想对赵孟坚与郑思肖来说，最钟情的无疑是笔下之兰。因此这两人于身世家园定然是感同身受又心意相通，偶尔也自会笔法相随。明末清初的画家朱耷即八大山人也如是，无论画作及署名，都皆匪夷所思又令人拍案叫绝。这也正如曹丕在《典论·论文》中所言：“是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”信然。