□ 季 诚
士多作赋之才，人擅采香之句。
萃菁英于湖上，追前哲之风流。
效元白之唱酬，续佳话于东湖。
这几句诗摘自清咸丰时期平湖诗人沈金藻的《洛如嗣音集小引》。中国是“诗之国”，古人“诗以言志”，也历来重视以“诗”来教化文明，孔子在《论语》中更是提醒后来者：“不学诗，无以言。”明末清初以来，平湖一带文风鼎盛，诗人辈出，为延续本地文脉，蹈袭前人风范，志同道合者每每聚而唱酬，一时浮想联翩，佳作迭出。诗赋立志，词文抒情，一起吟风弄月踏歌而行者往往为同一诗社中人，又因诗社相继而起且各具风采，平湖风雅之名不胫而走。这中间尤显突出者，是“洛如吟社”的社诗总集《洛如诗钞》，由著名诗人朱彝尊选定并被《四库全书总目》著录。依循诗社群落的发展脉络，当时的平湖诗社先后有“修竹庐诗社”、“忘机吟社”、“兰社”、“红藕花馆吟社”、“高年会”、“真率会”、“洛如吟社”、“竹林诗社”、“赓花诗课”、“艺舫诗课”“续洛如诗社”、“洛如嗣音诗社”等，可见诗才荟萃，诗风蔚然。
“修竹庐诗社”是清初平湖最早出现的诗社之一，其成员主要有姚牲、张若羲、吴骐、董俞等人。据陆惟鍌《平湖经籍志》卷十二记载，姚牲，号旃麓，清顺治时诸生。金山人，入籍平湖。“与张带三、吴日千、董樗亭辈饮酒赋诗，为忘形交。著有《修竹庐稿》”。而张带三每从相知，浮白纵谈，意气甚壮，诗思清厉，有“臆间犹记老狂生，翠酿春灯眼倍明。世事悠悠交态变，绿杨深处尽埋名”等绝句名世。吴日千，松江华亭人，崇祯诸生，有《顑颔集》（入《中华古籍资源库》）。董樗亭，华亭孝廉，诗风“俊极而壮”，有《浮湘度岭集》。这些诗人因为时局关系，入清之后即遁入家巷田园，甘作田间野老。他们身虽退隐，但诗心却没有丝毫退却，山间月头，常有文酒之会，水渚树傍，总是斗韵之所，往往抚掌而谈，抵膝而聚。而投机入分，也便成为他们辨识人心、追寻诗友的唯一标准。
清顺治甲申（1644），李天植在乍浦发起创立了一个布衣诗社，也即“忘机吟社”。李天植性情耿介，绝意仕进，尤其明亡后誓不事清，并改名确，字潜夫，隐居陈山，以教书度日。“忘机吟社”的其他成员主要有宋咸（二完）、陆锡礼（中黄）、陆（钦明）、朱（九先）、倪端（惺孩）、时（圣传）、周宏起 (云虬）、王（长鳞）昆季、释元彻、陆（亦樵）、王（复园）、朱（史公）、朱（北平）、李（皋原）、王锡阐（寅旭）等人。民国杨钟羲《雪桥诗话三集》卷一：“龙湫山人李潜夫作忘机吟社，往来皆布衣有声者。”李天植《蜃园遗文》曰：“余之与社中交也，以朱九先为畏友，宋二完为胜友，倪惺孩、时圣传、陆中黄、周云虬为益友，而王长鳞昆季为千里友也，元彻禅师则方外友也。大都与道近而与俗远者。故一日定交，终身以之。”想见诗社诸人彼此间既重文墨，更在乎道义性情。“忘机”何谓？不再有巧诈的心思，与世无争，如李白的诗句“我醉君复乐，陶然共忘机”。从其社名不难料想，吟诗赏景，坐啸林泉，正是“忘机吟社”成员共同追求的旨趣。有《忘机吟社月令诗》行世。
“忘机吟社”的余绪便是“兰社”与“红藕花馆吟社”。顺治甲午（1654）秋，面对“忘机吟社”大部分成员星散四处又声息杳然，诗人王涟在乍浦创结“兰社”，主要成员有李天植、陆亦樵、顾伦儒等。王涟从李天植游学数年，其诗文意气称盛一时。李天植《蜃园诗后集》有《兰社初集，亦樵邀过砚阿同诸子限韵》、《九日，兰社诸君再集朱史公斋，登独山，余因卧病不赴，次以社集见贻，率有此答》等诗，可见“兰社”成员笑傲山水、诗词唱和的情形。嘉庆元年（1796），乍浦钱椒父子等数十人发起成立了“红藕花馆吟社”。钱椒父子筑书斋于黄山，名娱榆堂，广植花木，藏书数万卷，又辟其地为别墅，啸歌其中。潘衍桐《两浙輶轩续录补遗》卷五：“（钱椒）公品诣高雅，曾捐资建李介节（李天植）先生祠，集同人春秋致祭，并补刊其遗诗，才名藉甚。结红藕花馆吟社，相与唱和者，恒数十人。”嘉兴人、乾隆三十年举人吴锡麟称许钱椒“君以少年英俊，后起而振之，使乍川风雅后先辉映”。
清康熙乙卯（1675），平湖有“高年会”之举，十年后，又有了“真率会”。前者成员有陆之祺、陆瑶林、过铭簠等人，据说共襄盛举的那一天，“各赋长歌”的参会者“凡十二人，得寿一千余岁”，大都年高德劭而又不坠青云之志，或所谓“纵横计不就，慷慨志犹存”。“真率会”的创设者是陆葇。陆葇，字次友、义山，号雅坪，康熙丁未进士，内秘书院典籍，己未召试博学鸿词，授编修，历官内阁学士，有《雅坪集》。陆葇与陆埜、赵沺、沈皞日、陆世栻、陆来章、沈隆岘是当时著名的“当湖七子”，其在为沈皡日《柳庆集》所作的序中说：“畴昔少壮时，‘当湖七子’同事铅椠，意气皆不可一世。”而朱彝尊序陆葇《雅坪诗稿》则云：“甲戌（1694）夏五，……雅坪期年致政，与里中耆旧结真率会，觞咏流连，人品、诗品大略与香山相似。”
江山代有才人出，在承上启下的过程中，活跃于清康熙丙戌（1706）、丁亥（1707）间“洛如吟社”，无疑是影响最大的一个诗歌社团。“予举洛如诗会，在丙戌（1706）之春，湖中尚多名宿。”这是陆奎勋序叶之溶《小石林诗二集》中的一句夫子自道，显然，“洛如吟社”的主要举事者即是陆奎勋。而从陆奎勋的侄子陆载昆《约言五则》所言的“丙戌春，读书西皋，群从昆弟约为洛如之会”看，“群从昆弟”，是指堂兄弟及侄子辈，可见“洛如吟社”是以陆氏兄弟子侄为主要成员而开展的，有人做过统计，“陆氏凡十二人”。陆氏之外还有二十八位诗人，其中沈氏有七位，如沈堣、沈崃、沈堮、沈树本等。至于诗社的称谓，是源自唐冯贽的《云仙杂记·洛如花》：“吴兴山中有一树，类竹而有实，似荚状。乡人见之，以问陆澄。澄曰：‘名洛如花，郡有文士则生’。” 诗社活动头尾凡三年，先后赋诗两千两百余首，汇诗成集为《洛如诗钞》六卷。《四库全书总目提要》卷一百九十四“总集类存目四”云：“《洛如诗钞》六卷（浙江巡抚采进本），国朝朱彝尊选录，陆奎勋编次。此集皆康熙丁亥平湖人社集之作。”
由于“洛如吟社”在当地及周边的声望，虽时过境迁，仍屡有余风遗响。而“续洛如诗社”与“洛如嗣音诗社”，顾名思义，当是后来者对“洛如吟社”的承接与延续。有专家考证，雍正年间至乾隆二三十年间，应是“续洛如吟社”的存续时间。诗社由张云锦发起，成员有于东昶、叶銮、马恒锡、张诰、方树本等人。《清诗纪事》引李调元《雨村诗话》评张云锦云：“平湖诗人张铁珊云锦（张云锦，号铁珊），少年工诗，为洛如诗社领袖。”亦有社诗集，如张云锦选编《续洛如诗钞》二卷、马恒锡选编《再续洛如诗》一卷等。时至咸丰初，从直隶按察使任上辞官回平的朱壬林有感于诗坛衰落日甚，发出了“洛如风雅音谁嗣，心折韦郎五字诗”的感叹，期望后贤能传承先哲，重振风雅。于是，丁彭年、沈金藻等人又再举“洛如嗣音诗社”。“嗣音”者，承嗣前响也。潘衍桐《两浙輶轩续录》卷三十二：“（丁彭年）君少好吟咏，才华清俊。尝举洛如嗣音诗社，扬风扢雅，一时称盛。”据记载，首次社集，觞咏于东湖之上，推沈金藻主其事，朱壬林为诗社选政，并以《沈园秋禊图》为题，限韵赋诗。沈金藻后来在为同社中人陆超升的诗集《甪西吟榭诗钞》所作的序中说：“忆春秋佳日，吟花醉月，跌宕琴樽，昔日游宴之所，若南田贾氏餐霞仙馆、翰溪蒋氏瘦藤书屋，北城顾氏横山草堂、鸣珂里崔氏怡云书屋、晚萝浜丁氏西怄吟榭、东湖徐氏湖天一碧楼、西城陆氏甪西吟榭及余家紫茜山房，尤为裙屐数径，觞吟屡集。”诗人们“跌宕琴樽”、醉赏烟水，一派风景雅集的诗意风光足可想见。
另外还有如清咸丰至同治年间的“竹林诗社”，著有《躬厚堂诗录》的张金镛主其事。康熙丁未时的“赓花诗课”及后来的“艺舫诗课”，都与张云锦大有关联。王大经序郁载瑛《味雪斋诗钞》云：“盖吾邑自陆雅坪阁学始为东湖倡和集，其后陆君渔沧举洛如吟社，觞咏之集盛于一时，张君铁珊艺舫继之，虽胜流稍逊于前，而遗风犹云未坠。”
限于篇幅，这个时段其他的一些诗社组织就不一一概述，但应该说明的是，上述诸诗社在人员组成上除了趣味相投外，还有一个很大的特点就是家族性与彼此间的姻亲关系。最典型的莫过于张培源、陆奎勋与张云锦。张培源是“洛如吟社”的成员，是张云锦的父亲，而陆奎勋，则是张云锦的舅舅，诚所谓“一脉相承”。张云锦在《艺舫试帖新编》的自序中就曾这样说道：“余于诗，沉湎濡首垂三十年，幼从检讨陆堂舅氏，与赓花诗课，备聆绪言试帖，习之已久，四方友人及同里诸君不弃樗栎，往往拉为倡和，或就余商榷，积有诗若干首外，钞录诸君作若干首，儿子泰震、晋丰及侄彭亦附若干首，存诸几案。”如此这般，诗社的出现、延续及诗风就不难料想。另一特点是诸诗社的活动地点相对集中，基本上是在东湖、乍浦这几个人文渊薮的重要地区。而在吟唱内容上，则大致以寄意山水、怡养性情为宗旨。也是流风余韵不绝如缕，乃至还有发扬光大之势，时至今日，“鹉湖诗社”、“案山诗社”、“八月诗会”等，因缘际会，互为激荡，既前后辉映，又诗才纷出，风姿各具。