虎山初识
虎山（油画） 黎乐观 作
虎山传说
虎山小学
虎山成因
虎山村
众所周知，平湖有九龙山、独山、瓦山、土山，但是平湖还有一座山，名叫虎山，坐落在今天的平湖市新仓镇双红村境内。
虎山虽然没有嘉兴胥山有名，但与胥山一样，现在几乎已消失，仅余下一抹翠竹的踪迹与那引人无限遐思的地名。
关于虎山，清咸丰辛酉年（1861年），平湖人朱鼎镐、椒轩所著的《芦浦竹枝词》一书中就有一首写虎山的诗：
落日牛羊下虎山，
顾公河水绿弯环。
南园不复梅花树，
明月何劳鹤守关。
这是迄今为止，在文学作品中发现对虎山最早的记载。可见，160多年前，虎山就已经小有名气，或许文人墨客，迁客骚人，时常光顾此景。
清宣统二年（1910年），平湖人周光瑞在《盐溪渔歌》有诗云：
虎山浑似虎丘形，
高阜修篁一带青。
莫道此山本培塿，
平原也有小云屏。
并注：虎山在南放港坊，土阜似虎形。修竹蔽之，青葱满目。
这是对于这座山为何叫虎山的最早文字记录。可以肯定，民间叫此山为虎山的时间则更早，可惜没有佐证的材料，因此无法考证。一般的衙前、新仓、新庙人都知道虎山，但其他地方的人就不一定了。
虎山位于平湖市新仓镇双红村放港河的西侧、盐船河的北岸，盐船河纪公桥的西北方。当地人俗称虎山为虎山坟、虎山头，也是本地人对虎山一带的统称。
如今，走进这片神奇的土地，农家田园，鸡犬相闻，屋舍俨然，繁花似锦，鹭啼雀鸣，那座山已难觅踪迹，老虎更是无从谈起，唯余其名，留存在地名之中。
虎山距东面衙前最近，约2里路，距西南三叉河约3里，距西面新仓集镇约6里，距北面油车头集镇约2里、新庙集镇约6里。
到1949年新中国成立时，虎山东西约长65米。南北约宽40米，虎山方圆面积约为4到5亩，最高处约有7至8米，再加山上的篁竹、树木也有10多米之高，加在一起有近20米高。平原地带的虎山，与西北的张堰秦山、东面的柘山（俗称大石头）、东南的金山三岛、西南的独山、乍浦诸山遥相呼应。相传虎山有八景：晨鸡晓歌、树顶鹊巢、翠竹蓝天、日落牛羊、月落乌啼、花开山阳、蝉鸣山顶、秋风扫叶。
虎山东侧约10米处，有几户靠河的人家，由西向东依次分别是张龙祥、张金余、张阿奎和张金生、张阿小、张银喜、张八和、张七和。这埭宅基南面约10多米处只有2户人家，由西向东分别是张云康和张进余。总之，在虎山东面约有10户人家，全部姓张。虎山南面是一片广阔的田地，直通盐船河；西面十分荒凉，只有一户姓陆的人家；北面是一条东西横贯的小河，河面很窄。冬天河水少，小孩子就从小河的北边跳过河，到对面的学校读书。小河的南岸，虎山的北边，有一条小路，便是村民东西进出的必经之路。时至今日，这条小河依旧潺潺流淌，得益于近年来推行的“五水共治”与美丽乡村建设，河水变得清澈见底，小鱼也在水中悠然嬉戏。
1949年初的虎山，上面有名目繁多的杂草，遍地棘手的藤萝，高低不一的杂树，而虎山上最为人所称道且数量最为庞大的，当属那一片片郁郁葱葱、挺拔的修竹。这片竹林，隶属于虎山东侧几户张姓人家。
那么，虎山本地人为什么称虎山坟？相传是因为在虎山的西南角上，有一片坟地。
1949年5月，平湖解放后，成立虎山村。1954年4月，组织建立黎明初级农业生产合作社（俗称小社）时，平整虎山，砍竹伐树，清理杂草，并在虎山上种南瓜，养猪、养鸭，在虎山偏东的山顶上建造了南北向8间房子，东西向3间房子。这些屋子作为小社办公室、虎山小学部分教师的宿舍以及搞农副业生产所用。当时，还在虎山顶上建了一个篮球场。此时的虎山旧貌换新颜，但是对于虎山的大规模开发，反而加速了虎山的“死亡”。1961年左右，虎山上房子被全部拆除，此时虎山高度明显下降。那时的虎山最高处已不到3米，相当于一幢平房的高度，低处只有八九十公分，而虎山上的植被由于造房子和建篮球场，早已被破坏掉。没有了房子的虎山，实际上只是一片高地，外面远望过来，已经没有特别之处。到1966年，虎山几乎成为平地。
虎山村因虎山而得名。1949年5月，平湖解放后，于1950年2月，成立虎山村，虎山村归属建全乡。1954年4月，组织起黎明初级农业生产合作社，1954年11月，组织起优良初级农业生产合作社，1956年3月虎山村划归建共乡。1956年9月，黎明初级社并入联盟高级农业生产合作社。1958年10月，成立人民公社时，虎山村改名为新仓人民公社八大队。1961年4月，调整体制时为新庙公社联盟大队。1962年2月，虎山村辖区从联盟大队划出，成立虎山大队。1983年11月，政社分设，改称虎山村。彼时，虎山村只有200户人家，人口不到800人，是原新庙镇最小的村。1999年4月，虎山村与联盟村合并，成立新的联盟村。
1999年4月，由原双红村和原草龙村合并而成，组建新双红村。2013年9月，联盟村与双红村再次合并组建新的双红村。目前，双红村民委员会下辖11个村民小组，有31个自然村落。
据《平湖教育志》记载：虎山小学，民国33年（1944年）4月，由朱轶凡私塾改为学校。民国36年（1947年），乡镇缩编，改名平湖县三衙乡第六保校。1949年8月，改名平湖县新仓区虎山头初级小学。1953年2月，改名平湖县虎山小学。1958年10月，虎山小学与庆丰、联盟、红心小学合并，学校设在原联盟1队，一个姓马的地主家里，1961年下半年学校分开。1961年9月，在虎山恢复虎山小学，一、二、三低年级到虎山小学，四、五、六高年级到联盟小学就读。1996年，因学校网点调整，该校撤销，并入联盟小学。
据平湖党史重要人物介绍，朱轶凡（1900—1967），化名方政，笔名文痴、超寰。平湖衙前（今独山港镇建中村）人。在1919年“五四”爱国运动的影响下，他组织一批青年成立“救国十人团”，利用乡村酬神演戏机会，登台讲演，号召百姓反对亲日派、抵制日货。1924年8月，国民党金山县临时党部执委会常委李一谔指派顾红枚到新仓，发展朱轶凡等人为国民党员，成立国民党新仓区分部，朱轶凡任常务委员。1925年2月，朱轶凡成立衙前区分部。这时，他阅读中共中央机关刊物《向导》等革命书刊，接受马克思主义熏陶。他针对国家形势和社会时弊撰写文章，向平湖《大同报》等投稿，发表政见。1927年2月，北伐军开进县城，朱轶凡（时任国民党平湖县临时党部执行委员）负责接待和犒军事务。四一二反革命政变后，结识萧楚女等人，同时由李一谔等人介绍加入中国共产党。后引导新庙青年夏宜黄跟随李一谔，在金、平交界处发动农民开展抗租斗争。1928年秋，他介绍颜书绅结识李一谔，积极开展组织建设和地下活动。1929年，“新街暴动”后，转角湾处于白色恐怖中。1930年，朱轶凡化名隐居于山海关路，从此，与党组织中断关系。后转至朱泾，任上海时报通讯记者。不久，回沪仍住原处。1931年春，离沪至崇明，在大通纱厂创办工人子弟学校，早晚还开办工人文化补习班，历时4年多。抗战初，朱轶凡在县府政训处下属第一大队第三中队任政治指导员，从1942年起，他正式从事教育工作。后创办县三叉河十一、十二保保校。1945年重新加入中国国民党。解放后从事教育工作，1967年病故，终年67岁。
虎山初级小学就是由朱轶凡私塾的基础上创办的。起先只有他一个人，他在虎山东侧张龙祥家租借房子，办起了一所私塾。学生来源于虎山方圆三四里的农家子女，东南有衙前镇北的宋家一带，南有纪公桥一带，西面有埭雨一带。至于朱轶凡为什么选择在虎山脚下办私塾？可能与虎山的特殊地理位置有关，虎山南面有盐船河，东有放港河，地方虽然偏僻，但该地的水路与陆路交通却极为顺畅，一旦发生任何变故，人们可以迅速通过四通八达的道路外出避难。平日里，在虎山进行教学工作异常隐秘，加之当地的民风极为淳朴，老百姓对先生十分尊敬，尊师之风流传至今。
民国后期，虎山小学校长为朱轶凡，起先还是朱轶凡一人。他的一家都住在虎山村。他有一个儿子，名叫朱谨治，还有三个女儿，当地人分别叫她们为大阿姐、川娣、观娣（读音）。由于儿子在外读书，平日里，朱轶凡与妻子及三个女儿，生活在虎山。大女儿长大后与朱轶凡一起在虎山小学教书。张龙祥的大儿子张士健认朱轶凡的大女儿为“干妈”。1949年，中华人民共和国成立后，朱家与当地村民一样分到了属于自己的土地。因此，从这个事实来讲，朱轶凡一家已经是虎山村的村民了。朱轶凡的大女儿解放前嫁给了国民党的一名军官，结婚后在当时的首都南京工作，后来随国民党去了中国台湾。朱轶凡的二女儿嫁在当湖。三女儿，解放后不久，由于生肺病，不幸去世，葬于虎山东南的纪家坟。
20世纪50年代初，虎山小学的校长为沈武寅，教师先后有颜金妹、许老师（名不详）、赵卫、周仁奎、徐卫明、蒋福生等。据曾在20世纪80年代到90年代任新庙中心小学和新仓中心小学校长的赵鸿培老师回忆，1957年时，他在联盟小学教书时，朱轶凡老师肯定还在虎山小学任教，朱轶凡大概在1959年调离虎山小学，以后就不知情况了。
关于朱轶凡和学生的故事一直在三叉河流传：相传，1947年的一天，朱轶凡老师组织学生去三叉河为地方名流干凯军60岁大寿祝寿。为了这次祝寿活动，朱轶凡老师特意为学生做了统一的衣服，排演了祝寿的节目。在三叉河镇为干凯军祝寿后，干凯军很高兴，让大家一起吃寿面。这件事情，至今仍被当年的亲历者们津津乐道，成为了他们一段难忘的回忆。
关于干凯军（1887—1951），原名陈金甫，新仓棣雨人，幼年家贫入赘三叉河干家，改名干凯军，又名干城。小时候就读于芦川书院，1918年，从上海神州政法学校学习毕业，1924年由陈惟俭（字廉斋）介绍加入国民党。此人能力超群，仕途通达，又乐善好施。民国期间，曾任国民党平湖县党部委员、平湖县保卫团基干队队长、平湖县和平委员会主任委员、国民党平湖县党部书记长、浙江省三区十集团军总司令部参议、平湖县临参会副议长、国民党浙江省党部十区党务督导员、浙江省参会参议员等。1940年1月4日，县长许敏中（兼任平湖县中首任校长）被日寇逮捕后，由干凯军代理县长职务。临解放时，干凯军逃亡，1951年被镇压。
关于虎山是怎样而形成的？是不是与九龙山、独山、瓦山、土山一样，属于天目山脉的余脉？答案是否定的。要追溯虎山的成因，得从地球历经的沧海桑田变迁讲起。
春秋战国时，地处华夏东南海滨的越民族的祖先，因地制宜，广辟盐田，引潮制卤，煮盐为活。秦始皇一统天下后，在全国实行郡县制，秦王政二十五年（公元前222年）设置海盐县。把全国分为三十六郡，由中央直接管辖，一郡之内又分若干县。那时的海盐县地域广大，大致相当今天奉贤西部，闵行、松江南部，金山、平湖、海盐全境，以及海宁的东部。秦王嬴政二十五年（公元前222年）以“海滨广斥，盐田相望”置“海盐县”，县治设在古华亭乡煮盐中心的柘林（因山下柘树成林），西汉元狩二年（公元前121年），因海岸线向北退缩，陷为柘湖（今金山东南海中），县治北移至武原乡。现在的嘉兴境内设置了两个县，由拳县和海盐县。当时，平湖地区全部属于海盐县，被称为武原乡。
东汉永建二年（127年），县城又遭强潮侵蚀，陷为当湖。有学者认为，古当湖，南起涨沙桥，北至芦湾、西沙滩；东南自双堰基、申塘口，西北到新仓东闸桥、海咸地。南北约10里多许，东西6—7里左右。到唐五代时，再次遭到强海潮侵袭，当湖至张堰“悉沦陷为海”，《一统志》云：“宋熙宁六年（1073年）里人傅肱欲导芦沥浦，昔北境之水悉汇于此。”宋绍熙四年（1193年）《云间志》卷中：引宋大中（1008—1016）《祥符图经》云：“今泖西北抵山泾，南自泖桥（今金山区枫泾西）出，东南至广陈，又东至当湖，又东至瀚海而止。”此时，当湖己渐变成芦沥浦了，故新仓镇亦名芦川。
古海盐幅员广阔，濒临大海。现在的海盐，仅占据古海盐的西南境，古海盐大概比现在的大出五倍。海盐刚刚置县，县治设在华亭乡（今上海市金山县的东南境）。到了秦始皇三十五年，即公元前212年，由于地壳运动等多方面的原因，华亭乡在的柘山，突然塌陷为湖，这个湖被称作柘湖。柘湖面积非常大，古书记载为5119顷，即239平方公里。据说到北宋时，柘湖已经淤塞严重，湖区出现很多沙洲，到南宋以后，海水倒灌，湖面淤积面积增大，变成一大片沼泽，到了清代，湖区变成了平地。
公元1世纪前后，我国东部海域发生海进现象。旧志载，约在西汉平帝元始二年（2年）海水浸淹海盐东境，原在古华亭乡柘林的海盐第一个县治（在今金山县张堰东南、金山卫城东山阳乡境）被海潮所淹（其后为“柘湖”），县治移至武原乡（今衙前南）。东汉顺帝永建二年（127年），第二个海盐县治又陷为湖（当湖），湖弥漫数十里。《后汉书》记载：“今谓为当湖，大旱湖竭，城郭之处可识。”县治再迁往齐景乡的故邑山南（今乍浦南）。不久第三个县治又被淹，东晋咸康七年（341年）县治移至今海盐县武原镇东南的马嗥城。清顺治四年（1647年）、康熙二十二年（1683年）、雍正六年（1728年），乍浦天妃宫海塘外十里处海潮缩退时，几次呈现古遗址，见石铺街道、商肆、居民住房残址，观者踊跃，拾得大量五铢钱及瓷碗、古镜、井砖等物。五铢钱上有“大泉当五十”字样，铜秤锤下有“天凤五年展武县官秤”九篆字，均为王莽时代遗物，其地即为海盐故邑旧治淹没处。
海侵无常，但海退之后又淤涨为田，所以海岸线也在移近移远。新仓的“秦沙村”、今衙前镇南的“涨沙桥”，这些地名就是“沧海桑田”的一个注脚。关帝庙内有块清雍正年间所立的石碑，碑文云：“吾里名新仓者贮盐所也，其水道运盐河也……元明间古老传闻濒海而处，几飘荡于烟波者屡矣……嗣后渐涨而东，有涨沙桥者，其址现在，而新仓遂为内地云。”新中国成立后，新仓一地人工开河，翻起的泥土里常有海生贝壳，有时因沙质疏松还会发生塌方事件；新庙有好几个地名与大海有关系，海王庙、海沙、油沙、沙滩和海咸地等。
民谣叹曰：“谁云沧海变桑田，但见桑田沉海底。”早在六七千年前，杭州湾北岸的这片土地就已成陆，并有先人活动的痕迹。然而岸线时涨时坍，变幻无定。东晋时期，上海南部地区的海岸线，并不在现在的位置，而是还要往南、往大海深处，再推进至少20多公里。滚滚钱塘江大潮，即从当年金山陆地的坍陷处，承接东来的海潮，浩荡起阵，一路向西，直扑杭州湾越收越窄的喇叭口，形成壮绝古今的奇观。如今，悬影海上的大小金山，直到宋代以前，还是上海陆地的组成部分。奈何沧海桑田，既有崛起的，就有坍塌的；既有延展的，也有陨落的。上海西南一带海岸线，直到明代中叶才逐渐稳定下来，其中曲折，岂一言可以道尽。
直到明朝宣德五年（1430年），把原海盐县东北境的武原、齐景、大易、华亭四乡析出建新县，名之“平湖”，新仓原属武原乡。古时武原乡一带为芦沥湿地，湿地上布满纵横交错的泄水河道，但更多的是一片茫茫的芦苇。
因此，严格而言，它并不能被归类为一座真正的山。它是由海水自然冲积而形成的一块小高地，大自然在沧海桑田变迁中的杰作。
虎山在自然风化和人工平整的过程中，始终没有显露出一丝石头、陶瓷残片或人类日常用品的踪迹。即使后来人们在虎山原址上造房子时，深挖地基达三尺之深，也没有发现坚硬的石头。而是出现了大量的海贝、海八螺、摇盘耳朵等各类海洋生物的外壳。虎山的土壤以海沙和泥土为主，所以比较松散。由此可见，虎山的确并非传统意义上的山。
从虎山村的姓氏构成来看，张姓无疑是其中的主流，占据了显著的比例。紧随其后的是杨姓、谢姓、徐姓、周姓以及朱姓，相比之下，袁氏、庄氏和王氏等姓氏则显得较为稀少，仅有几户人家。由此可推，张姓的先民是最早迁移到这块土地上，而且与虎山相为邻，与虎山休戚相关。张姓是我国的一个大姓，他们从何而来，何时而来，由于年代久远，老人们已经讲不清楚，也已经无从考证，主要是没有相关的志书记载。
在一代又一代的口口相传中，这片土地上并未孕育出显赫的世家大族，也没有出现过富可敌国的大户或名垂青史的风云人物、饱读诗书的学者、仕途显赫的官员。这里的张氏家族，如同众多平民百姓一般，没有详尽的家谱记载，他们日复一日地过着自给自足的农耕生活。从20世纪二三十年代起，张氏家族中开始涌现出学习手艺、投身工匠行业的先辈。这样一代传一代，所以形成了现在的张姓后人中，以做木匠的居多。几百年前，他们的先祖率先踏足这片未被开垦的沃土，辛勤耕耘。从此以后，从虎山到虎山坟再到虎山村，他们与虎山结下了不解之缘，并流传着许多了动人的民间传说，给虎山坟增添了许多神秘的色彩。
故事一：一对金鸡。传说虎山上有一对金鸡，每天拂晓时，金鸡高歌。有一个村民，早就盯上了这对金鸡，想捉到它，美餐一顿。苦于没有机会下手，但是这个村民毫不气馁，耐心等待机会，终于通过整夜的守候、埋伏。这夜这对金鸡，正好在他的周边休息睡觉。第二天一大清早，金鸡再次高歌时，村民拿着一根扁担，一跃而起，跳向一对金鸡劈去，天有不测风云，雄鸡应声倒下，雌鸡夺路而飞，村民十分高兴，手拿漂亮的金鸡，回家了。从此以后，虎山周边的村民再也听不到美妙的报晓歌了。
故事二：无常鬼。无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者。据虎山东面张龙祥的女儿说，一个夏天的晚上，他的父亲和家里人在屋前的场上乘凉，不知不觉已经接近半夜三更，突然，觉得有人从弄堂里走过，以为是隔壁邻居，没有在意，没多时，抬头一看，不得了，只见一个穿白长衫的人，从虎山西南角腾空而起，向南面慢慢腾腾走去，而且越走背影越大，吓得张家人面面相觑，个个胆战心惊，不敢发出一丝声响。
故事三：鬼火。据当地人回忆，夏季天刚暗时，经常突然看到虎山上腾空而起一连串的火球，吓得小孩们，一个都不敢响，呆若木鸡。鬼火出现后，小孩们安静下来，并各自赶快回到家里。虎山上确实葬有不少的死者。都是虎山附近的村民，所以当地人称虎山为虎山坟。时至今日，我们已经能够用科学来解释这一神秘现象。原来，所谓的“鬼火”，其实是磷火的一种表现，通常会在农村的坟地出现较多，不过偶尔也会在城市出现，原因仍然未知。
这些传说不仅丰富了当地的文化底蕴，也让虎山成为了人们心中充满故事与传奇的地方。岁月流转，时代变迁，虎山或许会因时间的流逝而继续变化，但它作为沧海桑田变迁的见证者，将永远镌刻在人类探索自然的记忆之中。
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