龙头古里结茅庐，清献当年此卜居。
一代儒宗家泖水，三鱼堂里有遗书。
清光绪时博学能文的廪贡生俞金鼎的这首《泖水乡歌》，指涉较多，有地名、人物、评价及书籍等，但目的都在推崇一个人，那就是被后世称为清朝“天下第一清廉”、“理学第一人”、“清本朝第一位入祀孔庙”的陆陇其。
新埭的泖口，地处浙沪交界，因位于长泖之口，故曰泖口，别名龙头。新埭举人陆邦燮在为俞金鼎的竹枝词集《泖水乡歌》所作的序中，开篇即是：“新埭镇居邑之北乡，泖水注之。汪洋千顷，灵秀所钟，大儒出焉。” 明崇祯三年（1630），陆陇其在泖口出生。初名世穮，字稼书，谥清献，据《陆氏家谱》记载，陆陇其系唐朝宰相陆贽三十一世孙。其六岁入私塾，为人端重又好学不倦，十一岁即能背诵《左传》。在为官之前，陆陇其以在平湖、嘉善、金山、松江、朱泾等地坐馆教书为生。也外出讲学，如洞庭、庆元等地。这些年中，他博览群书，也访友研讨，与桐乡张履祥、吕留良，嘉兴朱彝尊等视为同道。28岁时，他在一则《三鱼堂日记》中告诫自己——
上天荡荡高无疆，黄鹄当飞叹路长。但愿一朝羽翼就，何忧霄汉不可翔……生者待汝养，死者待汝葬，天下后世待汝治。汝无或轻而身，以徇无涯之欲，而丧厥志。
康熙九年（1670），陆陇其考中进士，康熙十四年（1675），授江南嘉定知县。“凡我子姓，有官职者，以正直忠厚为本，以公廉仁恕为心，谦恭勤慎，节用爱民，忠贞体国，翼翼小心。”上任伊始，陆陇其既遵循陆氏祖训，更注重德化，以“无讼”理念恤民安邦。当时的嘉定（今上海市嘉定区）是一个“赋多俗侈”的大县，陆陇其到任后，即“以兴利除害、移风易俗为己任”，并身体力行，“以德化民”，收到显著成效，深受当地百姓拥戴，颇有政绩和口碑。据记载，陆陇其初到嘉定时，地方绅商按规例到知县府上拜会、“馈赠”，但他一概婉拒，并以“心无私欲，自然会刚；心无邪曲，自然会正”来自警自励。他不喜属下逢迎巴结自己，自然自己也不会去讨好和恭敬上司了。如此，便得罪了上官慕天颜。一番别有用心的上疏弹劾之后，陆陇其的官职终于被免。《清史稿》载：“嘉定民大骇，罢市，日号巡抚门乞留……陇其洁己爱民，去官日，惟图书数卷及妻织机一具，民爱之比于父母。”其实陆陇其在嘉定任职为时还不到两年，但《陆清献公莅嘉遗迹》则有上中下三卷，计一百三十一篇，记载陆陇其担任嘉定知县期间“居官自守，奉上爱民，宽赋听讼”以及“疏导河渠，便民利国，创修书院，教育人才”等善政。现在的嘉定有纪念陆稼书的“当湖书院”，而嘉定城隍庙供奉的老爷，即为陆陇其，三百多年过去了，每逢初一、十五，其塑像前依然香火很盛。当地百姓口中的“陆嘉定”，也就是他们念念不忘的知县陆陇其。清初著名诗人、刑部尚书王士禛曰：“近日廉吏方面有黄州知府于成龙；有司则嘉定知县陆陇其。”时为左都御史的魏象枢曾赠诗云——
我闻陆嘉定，平生甘清贫。
下车甫一载，惠政独循循。
欢声动万户，异绩倾朝绅。
江南财赋地，知尔劳心神。
康熙二十二年（1683），左都御史魏象枢以“天下第一清廉”为由，荐举陆陇其补直隶灵寿（今河北灵寿县）知县。灵寿地近京城，劳役繁多，地瘠民贫，且多水旱灾情。抱着“民惟邦本、本固邦宁”的民本理念，到任后的陆陇其向上司提出“天下国家之大务，莫大于恤民”的请求，具体是免征赋税，发粟赈灾，还注重兴修水利，奖励农垦。注重文教的他还主修《灵寿县志》，且在编纂上一改往常，别具一格，被清代著名方志学家章学诚赞叹为“仁者恺恺之言……其用心真不愧于古循良吏矣”。陆陇其还于簿书之暇，常去当地学堂听讲，“有所触发，间疏其意示诸生。或述先儒注解或自抒所见”，积久合118章，汇编成《松阳讲义》，传播儒学。陆陇其在灵寿七年，政绩突出，廉明显赫。《清史稿》说：“去官日，民遮道号泣，如去嘉定时。”
康熙二十九年（1690），陆陇其再次以学问优长、品行可用升任四川道监察御史。然任职仅1年，就因抨击朝廷捐纳举官的弊端，及要求酌免赋税、减轻民力负担等而为当权者所忌。三十年，即弃官归里。
梁启超在所著的《中国近三百年学术史》中说：“陆陇其是康熙间进士出身，曾任嘉定、灵寿两县知县，很有惠政，人民极爱戴他。后来行取御史，很上过几篇好奏疏。他是耿直而恬淡的人，所以做官做得不得意，自己也难进易退。”对官场规则，陆陇其并非颟顸无知，除了耿直恬淡外，他更是洁身自好，其父陆标锡早就告诫过他：“居官不入党，秀才不入社，便有一半身份……贪与酷皆居官大戒。”
回归故园后，陆陇其茅屋数椽，布衣蔬食，曾讲学于苏州吴中的东洞庭山，后在东泖之口的顾书堵建尔安书院，专心著述，四方学者群聚门下。四十多年的传道授业解惑，学者常尊称其为“当湖先生”（平湖别称当湖）或“平湖先生”。因此，相较于他那清廉的官声，其“一代醇儒”之名显然更为天下所知。其实，传播理学，重建儒家道统，是陆陇其从二十一岁为塾师时就已开始的终身事业。其学以“居敬穷理”为宗，崇程朱学说，后世学者均称其是自明朝薛瑄、胡居仁后唯一的“程朱之统”，被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”、“传道重镇”。好学深思，躬行实践，著述宏富，计有《三鱼堂文集》12卷、《三鱼堂外集》6卷、《三鱼堂剩言》12卷、《三鱼堂日记》10卷、《治嘉格言》1卷、《古文尚书考》1卷、《读书志疑》6卷、《松阳讲义》12卷、《松阳钞存》2卷、《四书讲义困勉录》37卷、《读朱随笔》4卷、《四书大全》40卷、《问学录》4卷、《礼经会元疏释》4卷、《三鱼堂制义》2卷及《战国策去毒》、《周礼辨误》、《左传疏摘录》、《学庸说》等。今由张天杰主编的《陆陇其全集》15卷将由中华书局出版。
康熙三十一年（1692），陆陇其去世。据记载，“谢世之日，家贫无以治丧。赖友人邵子昆出奉余百金，为之营葬”。墓葬于泖上画字圩（现新埭镇泖河村乍桥浜北侧），三面环河。遗址部分尚存，如陆稼书祠堂、尔安书院等，现都已修缮与恢复。
纵然一生仕途不畅，官位不显，但陆陇其仍以其特异的“立德、立功、立言”而泽被后世，也自然是“功德”自在人心。康熙三十三年（1694）春，有特旨任命陆陇其为江南学政，阁臣奏明陆已亡故，康熙皇帝嗟叹：“本朝如这样清正廉洁、理学纯正的人，不可多得了。” 康熙在位61年，为官员立传而进入《清史稿》者仅3人，即陆陇其、汤斌、张伯行。雍正二年（1724），也即陆陇其死后33年，清廷决定增加一批陪祀孔庙的历代贤儒。雍正钦定的入祀孔庙标准有四：一曰纯儒；二曰无门户之见；三曰继承弘扬儒学贡献突出；四曰遗民不得入选。结果是清代一人，即陆陇其。他是以官员的身份入祀孔庙的，而且仅仅是一个七品知县。乾隆元年（1736），也即陆陇其死后44年，特谥“清献”并追赠内阁学士兼礼部侍郎。乾隆二年（1737），再御赐祭文，三年（1738）复御制碑文，建牌坊于新埭泖上画字圩陆陇其墓道前，称扬其“蔚为一代之纯儒”。
陆陇其的绝大部分著作都被收录于乾隆年间编撰的《四库全书总目》之中，其学术宗旨与成就也得到充分肯定。《读朱随笔提要》评说道：“陇其之学，一以朱子为宗，在近儒中最称醇正。”在《三鱼堂文集提要》中则称：“陇其学问深醇，操履醇正。”又在《三鱼堂剩言提要》中评云：“陇其传朱子之学，为国朝醇儒第一。” 近代著名哲学家蒋维乔在其《中国近三百年哲学史》第一章《程朱学派》中专设陆陇其一节，称“陆氏为人为学，皆真实而稳健。其所言皆得程朱之粹；且充足朱说，以辟异归正,为自己之天职，终身不渝。守护一贯之程朱学施用于实地，且收极大之效果”。同样，面对作为“醇儒、循吏、直臣”的陆陇其，梁启超也在其《中国近三百年学术史》中叹服道——
平心而论，稼书人格极高洁，践履极笃实，我们对于他不能不表相当的敬意。